Cómo el bolsonarismo conserva fuerza frente a Lula

El bolsonarismo llega a las elecciones brasileñas del 4 de octubre con una ventaja política que no depende solo de Jair Bolsonaro. Aunque el expresidente cumple prisión domiciliaria y su hijo Flávio carece del carisma paterno, las encuestas citadas los sitúan en empate con Luiz Inácio Lula da Silva. La fuerza de esa candidatura se entiende mejor como una alianza de identidad, fe y oposición al Partido de los Trabajadores (PT) que como una adhesión personal sin fisuras.

Ese mecanismo importa porque las elecciones decidirán si Lula puede buscar un cuarto mandato y porque el apellido Bolsonaro conserva capacidad para movilizar a una parte amplia del país. El discurso que sostiene esa fuerza presenta asuntos morales como una amenaza urgente y convierte a la izquierda en adversaria de la religión y la familia. La campaña, por tanto, no se juega únicamente en la evaluación de los gobiernos o en las propuestas económicas.

Una candidatura heredada, con límites propios

Flávio Bolsonaro, senador de 45 años, fue designado candidato por su padre. Ha pasado buena parte de su vida en política: fue concejal de Río de Janeiro durante 16 años antes de llegar al Senado. Es evangélico, estudió Derecho y se presenta como una versión menos agresiva de su progenitor.

La diferencia de estilo responde también a una necesidad electoral. Flávio ha dicho que se vacunó durante la pandemia y que su esposa y sus hijas lo han reeducado. Su padre, por el contrario, cultivó un machismo abierto que puede alejar a las votantes. El candidato intenta conservar la base familiar sin reproducir todos los rasgos que la hacen menos aceptable para otros sectores.

Su campaña sigue vinculada a Jair Bolsonaro y a buena parte de la agenda de la derecha radical, pero el senador mantiene diálogo con partidos de centro derecha. Esos grupos suelen actuar como fuerzas decisivas en el Congreso y la política brasileña. Aun así, ninguna sigla aceptó aliarse con él, pese a que heredó rápidamente parte del capital electoral de su padre.

Ese apoyo tampoco equivale a una aprobación incondicional. Las sospechas de corrupción generan dudas entre los simpatizantes, y algunos rechazan la violencia verbal o las armas. Para otros, sin embargo, los Bolsonaro siguen siendo la opción capaz de derrotar a Lula. La candidatura puede así beneficiarse tanto de la identificación con el clan como de la ausencia de una alternativa que esos votantes consideren más eficaz.

La batalla moral desplaza otros debates

La estrategia bolsonarista no nació de la nada. La antropóloga política Mercia Alves, del Centro Brasileño de Análisis y Planificación (Cebrap), sostiene que Bolsonaro no creó el conservadurismo moral ni incorporó por primera vez a los evangélicos a la política. Su aporte fue reunir esas corrientes en torno a una candidatura y convertirlas en una fuerza electoral reconocible.

Durante su ascenso, Bolsonaro puso en primer plano cuestiones como el aborto, las drogas y la llamada “ideología de género”. Así, asuntos morales desplazaron a la economía y la seguridad como ejes de la disputa electoral. El debate dejó de presentarse como una diferencia entre programas y pasó a describirse como una lucha entre el bien y el mal.

En esa narración, Lula y la izquierda aparecen como amenazas a la libertad religiosa, la protección de los hijos y la estabilidad familiar. Alves señala que el mensaje puede persistir aunque los gobiernos del PT defiendan la libertad de culto o eviten abrir un debate sobre el aborto. La fuerza política del relato no depende solamente de que cada acusación describa una política concreta; también descansa en el temor que logra activar.

La consigna “Dios, patria, familia y libertad” reúne valores capaces de conectar con personas que afrontan carencias y pocas oportunidades. El resultado es un voto que no siempre se organiza alrededor de la economía doméstica. Para algunos fieles, las convicciones morales y la percepción de una amenaza a su comunidad pesan más que el cálculo sobre el bolsillo.

Las iglesias como redes sociales y políticas

El crecimiento de las iglesias evangélicas transformó la vida de numerosos barrios y periferias brasileñas. En comunidades populares, los pastores han ganado presencia frente a los sacerdotes católicos. Ese cambio abrió un espacio político que el bolsonarismo supo aprovechar, especialmente entre sectores que antes tendían a respaldar al PT frente a una derecha tradicional percibida como liberal y elitista.

La influencia religiosa no se explica solo por los mensajes de los líderes. Las iglesias también ofrecen apoyo cotidiano, vínculos comunitarios y actividades para las familias. Alves destaca el papel de mujeres negras y pobres que encuentran allí redes de ayuda más eficaces que las estatales. La comunidad puede acompañar cambios personales, favorecer el aprendizaje o proporcionar alternativas para los hijos frente a los riesgos de la calle.

En ese contexto, el mensaje político adquiere una dimensión concreta. Una persona puede asociar la iglesia con protección, recuperación familiar o nuevas oportunidades, y recibir de sus dirigentes una interpretación electoral de esos mismos valores. La campaña presenta entonces la elección como defensa de un mundo cercano y conocido, no como una discusión abstracta sobre ideologías.

Michelle Bolsonaro, esposa del expresidente y evangélica, es una figura relevante para esa audiencia. Promueve un empoderamiento femenino conservador mediante referencias bíblicas y publicaciones en Instagram. Su presencia permite al entorno Bolsonaro dirigirse a mujeres desde un lenguaje propio de la fe, aunque la imagen machista de Jair Bolsonaro siga siendo un obstáculo para atraer a parte del electorado femenino.

Una polarización que sobrevive al desgaste

La candidatura de Flávio se presenta en una sociedad que, según el relato de la fuente, está cansada y menos movilizada que durante el ascenso de su padre. La división política, en cambio, se ha asentado. Muchos brasileños pueden votar para impedir la victoria del adversario antes que para respaldar un proyecto de país compartido.

Ese desgaste ayuda a explicar por qué la continuidad del bolsonarismo no significa que el entusiasmo original siga intacto. Algunos simpatizantes lamentan la gestión de Jair Bolsonaro durante la pandemia, cuestionan la retórica agresiva o desconfían de las investigaciones. Pero el rechazo a Lula puede mantenerlos dentro de la misma coalición, incluso cuando su candidato preferido ya no es el padre.

En una movilización celebrada en São Paulo el 7 de septiembre, la jubilada Sonia Jezabel Monteiro resumió esa lógica al describir a Flávio como la única opción disponible, aunque prefería a su padre. También dirigió sus críticas al Tribunal Supremo y al juez Alexandre de Moraes, identificado por muchos bolsonaristas como un adversario. Su testimonio muestra cómo la desconfianza hacia las instituciones se mezcla con la disputa electoral.

Monteiro mencionó el caso Master, una investigación sobre un banco cuyo fraude habría dejado un agujero de casi 10.000 millones de euros. El Supremo investiga a Flávio Bolsonaro en relación con el caso, mientras que Moraes afronta sospechas de haber protegido al banquero acusado, según el texto de referencia. Esas acusaciones no eliminan las dudas dentro de la base, pero alimentan una narrativa en la que las instituciones también se presentan como parte del conflicto.

Qué decidirá el voto del 4 de octubre

Los sondeos descritos sitúan a Lula y Flávio Bolsonaro en empate, aunque el primero encabeza una izquierda unida y aliada con parte del centro derecha, mientras el segundo representa a una derecha dividida. El respaldo al senador resulta notable por su menor carisma y por las investigaciones que lo rodean. También revela que el apellido Bolsonaro funciona como una marca política capaz de mantener unida a una coalición heterogénea.

Si ningún candidato supera la mitad de los votos válidos, habrá una segunda vuelta el 25 de octubre. Hasta entonces, la contienda dependerá de cuánto pesen las dudas sobre Flávio frente al rechazo a Lula, y de si el discurso moral conserva su capacidad de movilización. El dato central es que la identidad religiosa y familiar no sustituye todos los demás asuntos, pero puede reorganizarlos alrededor de una pregunta: quién representa una amenaza para los valores de cada votante.

El bolsonarismo no necesita que todos sus simpatizantes compartan cada posición del expresidente. Le basta, por ahora, con mantener una imagen común del adversario y ofrecer una candidatura reconocible para quienes priorizan esa disputa. Esa cohesión, más que el carisma de Flávio, explica por qué la sucesión familiar sigue siendo competitiva frente a Lula.